Бургундски песник Роберт де Борон први је повезао апокрифну легенду о Јосифу Ариматејском и уништењу Јерусалима са легендама о Гралу. Де Борон је аутор опсежне трилогије Роман де л’Естоире доу Граал, која је настала између 1190. и 1199. Састоји се од три романа: Јосепх д’Ариматхие, Мерлин и Перцевал, од којих је Јосепх д’Ариматхие најважнији .
Грал је у њему представљен као чаша из које је Исус пио на Тајној вечери. У овом путиру, Јосиф из Ариматеје – власник гробнице у коју је стављено Исусово тело после распећа – пресрео је крв распетог Исуса.
Са сестром, њеним мужем и групом обраћеника, Јожеф је отишао у избеглиштво на Далеки исток. Тамо их је мучила велика глад, Јосиф клечи пред светим сасудом и глас Духа Светога му објављује да су неки чланови заједнице криви за пожуду, па треба да постави трпезу у знак сећања на трпезу Тајне вечере. . Тако је Јожеф основао прву гралску трпезу, за којом су могли да седе само они који су живели врлинским животом.
Јосиф се поново моли гралу и глас најављује да он и дванаести син његове сестре треба да отпутују на запад и тамо пронесу име Христово, и да преда грал Брону, свом шураку, који треба да од сада се зове Богати рибар.
У претходној серији чланака о Гралу смо истакли да легенда о Гралу садржи неколико слојева разумевања и омогућава различита тумачења. То су увек три нивоа разумевања: по личности, души и духу. То важи и за причу о Јосифу из Ариматеје.
Космички грал
Не постоји само индивидуални пут до Грала, постоји и шири космички догађај који омогућава индивидуални пут.
Далеки исток, куда Јосиф Ариматејски путује, је духовно-духовна средина која обухвата не само појединачно људско биће, микрокосмос, већ и Земљу и космос. Јосиф из Ариматеје и Витезови Грала симболизују оне космичке моћи које одржавају ово поље како би човечанству дале отворен пут ка светлости.
